{"id":30443,"date":"2024-08-19T12:26:32","date_gmt":"2024-08-19T17:26:32","guid":{"rendered":"https:\/\/mali.pe\/?p=30443"},"modified":"2024-08-21T16:23:37","modified_gmt":"2024-08-21T21:23:37","slug":"iconosmali","status":"publish","type":"activity","link":"https:\/\/mali.pe\/es\/activity\/iconosmali\/","title":{"rendered":"#IconosMALI: Conoce las obras maestras de MALI Colecciones"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text]La colecci\u00f3n del MALI permite tener una visi\u00f3n panor\u00e1mica de m\u00e1s de 3,000 a\u00f1os de historia del arte peruano gracias a su gran n\u00famero de piezas. El proyecto \u00cdconosMALI<\/strong> presenta al p\u00fablico una selecci\u00f3n cuidadosa de cuatro obras maestras que representan las \u00e9pocas hist\u00f3ricas<\/strong> en las que se divide el recorrido de la colecci\u00f3n en sus salas permanentes: arte precolombino, arte colonial, arte republicano y arte moderno.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El objetivo principal del proyecto es insertar estas piezas ic\u00f3nicas en el imaginario de la naci\u00f3n y del p\u00fablico, tanto nacional como extranjero, de manera que sea imprescindible visitarlas y conocerlas a lo largo de nuestra vida, creando un lazo emocional y una sensaci\u00f3n de pertenencia con nuestra cultura, historia e identidad. La exhibici\u00f3n e interpretaci\u00f3n de nuestras obras maestras son esenciales para la misi\u00f3n educativa y cultural del MALI, inspirando a todos nuestros p\u00fablicos a ser parte de la construcci\u00f3n colectiva de nuestra cultura.<\/span>[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/2″][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un \u00cdcono MALI? <\/strong><\/h3>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

_____________________________________________________________________________<\/strong><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]Una obra ic\u00f3nica de un museo es una pieza de arte que se ha convertido en un s\u00edmbolo distintivo y representativo de la instituci\u00f3n que la conserva. Estas obras suelen ser reconocidas no solo por su excelencia art\u00edstica, sino tambi\u00e9n por su capacidad de atraer y resonar con el p\u00fablico. A menudo, encapsulan importantes aspectos culturales, hist\u00f3ricos y est\u00e9ticos, convirti\u00e9ndose en emblemas que construyen no solo la identidad del museo, sino tambi\u00e9n la de sus visitantes.<\/span><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_empty_space][vc_single_image image=”30470″ img_size=”large” alignment=”center”][vc_empty_space][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_empty_space][vc_single_image image=”30469″ img_size=”large” alignment=”center”][vc_empty_space][vc_column_text]Los \u00edconosMALI representan el coraz\u00f3n y el alma de su colecci\u00f3n. Estas piezas no solo destacan por su excelencia art\u00edstica, sino tambi\u00e9n por su capacidad de narrar historias universales y atemporales. Cada \u00edcono de esta selecci\u00f3n es un testimonio de la creatividad humana y un reflejo de los valores culturales, sociales e hist\u00f3ricos de su \u00e9poca, as\u00ed como de sus problem\u00e1ticas, reflexiones y cuestionamientos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El proyecto \u00edconosMALI se presenta como una campa\u00f1a multidisciplinaria y multi plataforma que involucra a todas las \u00e1reas del MALI: programas p\u00fablicos, conservaci\u00f3n, educaci\u00f3n, comunicaciones, museograf\u00eda, marketing, entre otras.<\/span>[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Cr\u00e9ditos en orden de aparici\u00f3n de las piezas:<\/strong>
\n– Cupisnique (1500 – 500 a.C.). Botella con representaci\u00f3n de contorsionista. <\/span><\/i>Cer\u00e1mica modelada e incisa.<\/span> Donaci\u00f3n Colecci\u00f3n Petrus y Ver\u00f3nica Fernandini.
\n<\/span>– An\u00f3nimo cuzque\u00f1o. <\/b>Trinidad trifacial. <\/span><\/i>1750 – 1770. \u00d3leo sobre tela. <\/span>Donaci\u00f3n Memoria Prado.
\n<\/span>– Joaqu\u00edn L\u00f3pez Antay (Ayacucho, 1897 – 1981). Retablo. <\/span><\/i>ca. 1970 – 1980. <\/span>Madera y pasta policromada. <\/span>Fondo de Adquisiciones 2008
\n<\/span>– Luis Montero (Piura, 1826 – Callao, 1869). Los funerales de Atahualpa. <\/span><\/i>1867. <\/span>\u00d3leo sobre tela. <\/span>Pinacoteca Municipal Ignacio Merino, Municipalidad Metropolitana de Lima, en custodia en el Museo de Arte de Lima. Restaurado con el patrocinio de Volc\u00e1n Compa\u00f1\u00eda Minera S.A.A.<\/span>[\/vc_column_text][vc_empty_space][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_tta_tabs spacing=”2″ active_section=”1″][vc_tta_section title=”Trinidad Trifacial” tab_id=”1724259147186-473e213b-041d”][vc_column_text]<\/p>\n

Te presentamos a la
\n<\/strong>“Trinidad trifacial”<\/strong><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”32571″ img_size=”medium” alignment=”center” onclick=”zoom”][vc_empty_space][vc_column_text]Varios pintores coloniales representaron el dogma cat\u00f3lico de la Trinidad bajo la imagen de una sola figura con tres rostros fusionados, los cuales suman cuatro ojos, tres narices y tres bocas. Llamada \u201cTrinidad Trifacial\u201d, esta invenci\u00f3n de origen medieval segu\u00eda vigente en Am\u00e9rica mientras era cuestionada en Europa, donde apenas aparec\u00eda ya en estampas did\u00e1cticas. Se consideraba que una imagen de este tipo resultaba confusa, ya que muchos fieles pod\u00edan pensar que Dios ten\u00eda el aspecto de una criatura monstruosa.[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

\u2192 Conoce los detalles de la pieza<\/b><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”32562″ img_size=”large” alignment=”center”][vc_empty_space][vc_empty_space][vc_single_image image=”32566″ img_size=”large” alignment=”center” onclick=”custom_link” img_link_target=”_blank” link=”https:\/\/historias.pe\/obras\/detalle\/367″][vc_empty_space][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

\u2192 Contenido multimedia<\/b><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_btn title=”DALE PLAY A LA AUDIOGU\u00cdA (ESP)” color=”black” align=”left” link=”url:https%3A%2F%2Fstorage.googleapis.com%2Fenciclopedia-arte-peruano-stage%2F1714082383568_Parada34.mp3%20%20|||”][vc_btn title=”LISTEN TO THE AUDIO GUIDE (ENG)” color=”black” align=”left” link=”url:https%3A%2F%2Fstorage.googleapis.com%2Fenciclopedia-arte-peruano-stage%2F1714401591899_Stop34.mp3|||”][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

<\/h4>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][vc_tta_section title=”El Contorsionista” tab_id=”1718053076422-4abdafd6-7ea7″][vc_column_text]<\/p>\n

Te presentamos a
\n<\/strong>“El Contorsionista cupisnique”<\/strong><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]Esta botella de estilo Cupisnique representa a un personaje masculino con el cuerpo contorsionado. Su figura alargada y flexible realiza una posici\u00f3n extrema, con los pies gr\u00e1cilmente apoyados sobre la cabeza mientras el peso de su cuerpo se concentra sobre su pecho y los brazos. La identidad de este personaje es un enigma, sin embargo, los detalles que el artesano plasm\u00f3 en esta figura de arcilla nos brindan algunas ideas sobre la funci\u00f3n que pudo cumplir un individuo con estas caracter\u00edsticas y habilidades hace unos tres mil a\u00f1os.[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

\u00a1M\u00edralo de cerca!<\/b><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Si observamos detenidamente todo el cuerpo del personaje, notaremos que no lleva vestimentas salvo un taparrabo. En varias partes, se pueden reconocer motivos incisos, que posiblemente representen el uso de pintura corporal, tatuajes o escarificaciones sobre la piel. En el rostro, unos motivos lineales cubren la zona de las mejillas y la frente, por encima de los ojos. Las facciones del personaje no muestran gesto alguno, sin embargo, se puede ver un ligero abultamiento en la mejilla izquierda, lo que podr\u00eda indicar que estuviese masticando algo, quiz\u00e1s chacchando hojas de coca.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”30774″ img_size=”large” alignment=”center”][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

Sobre el pecho y el abdomen se puede reconocer un dise\u00f1o alargado compuesto por paneles hexagonales que en su interior llevan cabezas humanas de perfil, as\u00ed como peque\u00f1os rostros estilizados alrededor de estos. En uno de sus lados, por debajo del brazo izquierdo (donde ahora solo queda una gran fractura expuesta), se distinguen motivos de volutas y otra cabeza humana. Tambi\u00e9n podemos encontrar motivos geom\u00e9tricos y estilizados alrededor del tobillo izquierdo y la mu\u00f1eca derecha. En esta mano lleva un cuerpo largo y delgado, cuyos extremos lamentablemente est\u00e1n deteriorados o ausentes, tal y como lo muestran las peque\u00f1as superficies fracturadas. Este elemento podr\u00eda corresponder al de una peque\u00f1a serpiente, animal que tuvo un importante lugar en el imaginario visual Cupisnique y Chav\u00edn durante el primer milenio antes de nuestra era. Todos estos detalles mencionados nos llevan a pensar que la figura aqu\u00ed representada podr\u00eda corresponder a la de un cham\u00e1n.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

\u2192 La figura del cham\u00e1n<\/strong><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

Sobre el pecho y el abdomen se puede reconocer un dise\u00f1o alargado compuesto por paneles hexagonales que en su interior llevan cabezas humanas de perfil, as\u00ed como peque\u00f1os rostros estilizados alrededor de estos. En uno de sus lados, por debajo del brazo izquierdo (donde ahora solo queda una gran fractura expuesta), se distinguen motivos de volutas y otra cabeza humana. Tambi\u00e9n podemos encontrar motivos geom\u00e9tricos y estilizados alrededor del tobillo izquierdo y la mu\u00f1eca derecha. En esta mano lleva un cuerpo largo y delgado, cuyos extremos lamentablemente est\u00e1n deteriorados o ausentes, tal y como lo muestran las peque\u00f1as superficies fracturadas. Este elemento podr\u00eda corresponder al de una peque\u00f1a serpiente, animal que tuvo un importante lugar en el imaginario visual Cupisnique y Chav\u00edn durante el primer milenio antes de nuestra era. Todos estos detalles mencionados nos llevan a pensar que la figura aqu\u00ed representada podr\u00eda corresponder a la de un cham\u00e1n.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n

En las tradiciones andino-amaz\u00f3nicas, la figura del cham\u00e1n est\u00e1 vinculada con el jaguar u otorongo, predador de gran agilidad y fuerza f\u00edsica (Chaumeil 1999). En varias representaciones del arte precolombino se reconoce la figura de los f\u00e9lidos, muchas veces atrapando en sus garras a una serpiente. Varias especies de ofidios evocan las diferentes manifestaciones del agua en movimiento, sea en forma de lluvia, rio, corriente subterr\u00e1nea o canal, o bien remiten a lugares del paisaje en donde se originan o se ocultan, como lagos, lagunas, manantiales y el mar. De all\u00ed que el gesto de capturar a la serpiente-agua, podr\u00eda referir a tomar el control de una fuerza primordial de la naturaleza, esencial en el desarrollo de la vida agr\u00edcola y la subsistencia en el mundo.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_single_image image=”30781″ img_size=”large” alignment=”center” onclick=”custom_link” img_link_target=”_blank” link=”https:\/\/historias.pe\/obras\/detalle\/13539″][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

Un cuerpo flexible<\/strong><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

Una lectura complementaria sobre esta pieza, centrada en la contorsi\u00f3n del cuerpo del personaje, ha llevado a plantear que \u00e9ste podr\u00eda representar a un individuo con ligamentos y tendones extremadamente flexibles, resultado de una enfermedad cong\u00e9nita conocida como el mal de Marf\u00e1n. Personas con esta condici\u00f3n suelen desarrollar problemas de salud a lo largo de su vida, especialmente un mal funcionamiento de sus \u00f3rganos y dolores agudos en la columna vertebral (Elera 2009: 78). Cabe recalcar que, en varias regiones del mundo, los chamanes pueden heredar sus roles o ser escogidos por los esp\u00edritus. Esto \u00faltimo puede manifestarse de diversas maneras, incluyendo el experimentar graves enfermedades, nacer con cierto tipo de malformaciones o haber sido alcanzado por un rayo. En los Andes, a los chamanes se le conoc\u00eda tambi\u00e9n como \u201chijos del rayo\u201d.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

El origen<\/strong><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

En 1990, la excavaci\u00f3n de rescate de una tumba saqueada en Pu\u00e9mape (en el valle de Jequetepeque, La Libertad) permiti\u00f3 a los arque\u00f3logos de la Primera Expedici\u00f3n Cient\u00edfica del Museo de la Naci\u00f3n a la costa norte del Per\u00fa recuperar un peque\u00f1o fragmento que coincid\u00eda exactamente con parte del abdomen del contorsionista. Esta informaci\u00f3n ayud\u00f3 a conocer el origen o proveniencia de esta singular pieza (Elera 2009: 78).<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/sE–FLDajGo?si=fNfkcwFOBLNUrZ5C” el_width=”40″ align=”center”][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

Julio Rucabado<\/strong><\/p>\n

Curador de arte precolombino<\/p>\n

Museo de Arte de Lima \u2013 MALI<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h6>\n

– Elera, Carlos. 2009 \u201cLa cultura Cupisnique a partir de los datos arqueol\u00f3gicos de Pu\u00e9mape\u201d. En: De Cupisnique a los incas. El arte del valle de Jequetepeque<\/em>, ed. L.J. Castillo y C. Pardo, pp. 68-110. Museo de Arte de Lima \u2013 MALI.
\n– Eliade, Mircea. 1976 El chamanismo y las t\u00e9cnicas arcaicas del \u00e9xtasis. Trad. Ernestina de Champouc\u00edn. 2a. ed. Colecci\u00f3n Antropolog\u00eda M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica.
\n– Chaumeil, Jean-Pierre. 1999 \u201cEl otro salvaje: Chamanismo y alteridad\u201d. Amazon\u00eda Peruana<\/em>, Tomo XIII, N\u00b026: 7-30. Centro Amaz\u00f3nico de Antropolog\u00eda y Aplicaci\u00f3n Pr\u00e1ctica.
\n– Mac Kay Fulle, M., Rubacado Yong, J., & del Carpio Perla, M. (2023). Tatuajes y acrobacias. La imagen del cham\u00e1n en la Am\u00e9rica precolombina. En L\u00edneas Generales, 9(009), 50-62. https:\/\/doi.org\/10.26439\/en.lineas.generales2023.n009.6511
\n– Vitebsky, Paul. 2006 Los chamanes. Evergreen.[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

Galer\u00eda multimedia<\/strong><\/h4>\n

[\/vc_column_text][vc_empty_space][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/GYkAqPr4dtY?si=xbjCXygMb_QPl63c” el_width=”40″ align=”center”][vc_empty_space][vc_column_text]<\/p>\n

Cr\u00e9dito de la pieza:<\/strong><\/h6>\n
Cupisnique (1500 \u2013 500 a.C.).
\nBotella con representaci\u00f3n de contorsionista.
\nCer\u00e1mica modelada e incisa.
\nMuseo de Arte de Lima – MALI. Donaci\u00f3n Colecci\u00f3n Petrus y Ver\u00f3nica Fernandini.<\/h6>\n

[\/vc_column_text][\/vc_tta_section][\/vc_tta_tabs][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n

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